طبق روایات فراوان و بعضی آیات قرآن، در بهشت نشانی از بسیاری از کمبودها ونقص هایی نیست که در این جهان به چشم میخورد:

در بهشت، تکلیف و وظیفه و باید و نبایدی وجود ندارد (بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حدیث،ج1،ص250)

در بهشت، رنج و خستگی نیست (فاطر35)

در بهشت، بیم و اندوهی وجود ندارد (اعراف 49)

در دل بهشتیان، بیماری های روحی مثل کینه و حسادت و بدخواهی راه ندارد (حجر 47)

در بهشت، بیماریهای جسمی و نقص عضو نیست (بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حدیث،ج1،ص262)

در محیط بهشت، مشکل سرما و گرما وجود ندارد (انسان 12)

در بهشتیان ادرار و مدفوع و ترشحات زائد مثل آب بینی و آب دهان نیست (پیشین،ص 266)

در زندگی اهل بهشت، پیری وجود ندارد (همان،ص268)

در بهشت، خوابیدن و چرت زدن نیست (همان،ص266)

موهای زائد و در بدن و صورت بهشتیان نمیروید (بهشت و دوزخ از نگاه قرآن و حدیث،ج1،ص268)

زایمان و عادت زنانه و بچه داری در بهشت نیست (صافات 58 تا61)

مرگ به زندگی اهل بهشت راه نمی یابد (احتجاج طبرسی،ج2،ص580)

گفتم: خواهرم حجابت؟؟

چیزی نگفت...

دوباره گفتم: خواهرم حجابت؟

گفت: چی؟...

دقت که کردم دیدم پسر است! 

حکم اعدام یکی از رهبران شیعیان عربستان که چهارشنبه صادر شد، موجی از محکومیت و انزجار را به همراه داشت. برخی از منابع وابسته به آل‌سعود قصد مخفی کردن حقایق و نادیده گرفتن اعتراض‌ها در شرق این کشور را دارند.

به گزارش گروه بین‌الملل خبرگزاری فارس، منابع عربستانی چهارشنبه (روز گذشته) اعلام کردند که دادگاه جنایی ریاض، حکم اعدام آیت‌الله «نمر باقر النمر» از علمای شیعیان عربستان را صادر کرد. این حکم که بنا بر اتهاماتی همچون «فتنه افروزی مذهبی» و «خروج از دستور ولی امر» صادر شد، موج گسترده‌ای از محکومیت را به همراه داشت. بسیاری از جمله بحرینی‌ها اعتقاد دارند، این حکم کاملا سیاسی است.

موج محکومیت از طرف شیعیان عربستان آغاز و دامنه آن تا وزارت خارجه جمهوری اسلامی ایران، جمعیت‌های معارض بحرینی و عربستانی و سازمان«عفو بین‌الملل» و حتی مطبوعات منطقه‌ای رسید.

در همین راستا، پایگاه خبری «منامه بست» بحرین با اشاره به هشدار جمعیت‌های معارض و انقلابی بحرین به آل سعود درباره اجرای این حکم و برگزاری تظاهرات گسترده در شهرهای مختلف این کشور، نوشت: جمعیت‌های بحرین با صدور بیانیه‌ای، این اقدام عربستان را اقدامی تنش‌آمیز دانستند.

این جمعیت‌ها ضمن درخواست از مقامات عربستان برای آزادی شیخ نمر، تصریح کردند که اگر این حکم اجرایی شود، منطقه شعله‌ور و باب مقابله قانونی با رژیم آل سعود باز خواهد شد.

امام صادق(ع) فرمود: وقتی خطبه غدیر به پایان رسید، در میان جماعت مردی خوش سیما ظاهر شد و گفت: به خدا سوگند هیچ وقت محمد را مانند امروز ندیده بودم که تا این اندازه در معرفی پسر عمویش علی و برای تثبیت وصایت و ولایت او پافشاری کند.

به گزارش خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس، سال دهم هجرت است و پیامبر اکرم(ص) پس از ا نجام مناسک حج در حال بازگشته به مدینه است، کاروان‌ها در نزدیکی جحفه همان مکانی که مسیر کاروان‌ها از هم جدا می‌شود، ناگهان پیک حق از راه رسید و فرمان مهمی را برای پیامبر خاتم(ص) ابلاغ کرد و به نا گاه رسول اکرم دستور توقف کاروان‌ها در این مکان و در آن هوای گرم غدیرخم صادر کردند و همگان منتظر این بودند تا بشنوند چرا پیامبر(ص) دستور توقف را صادر کردند، هنگامی که جمعیت 120 هزار نفری جمع شدند و سکویی از جهاز شتران آماده شد، نبی اکرم(ص) شروع به ایراد خطبه مهم غدیر کردند که بند بند این خطبه دارای نکاتی متعالی است، به منظور آشنایی درباره محتوای خطبه غدیر با حجت‌الاسلام ابوالفضل جعفری‌پور مسئول پاسخگویی مرکز تخصصی نماز گفت‌وگو کردیم که مشروح آن در ادامه می‌آید:

*بیان 20 صفت الهی در خطبه غدیر

در کتاب مورخین و محدثین سنی در منابع اهل سنت به گوشه‌هایی از این خطبه‌ اشاره شده و خطبه به صورت کامل آن‌گونه که در منابع شیعه آمده است، در منابع اهل سنت به چشم نمی‌‌خورد، اما اگر این قطعه‌ها را در کنار هم قرار بدهیم می‌توانیم به فضای کلی خطبه‌ دست پیدا کنیم، جناب آقای محمدباقر انصاری کتابی را به نام «خطابه غدیر در آینه اسناد» نوشتند که اسناد این خطبه را از منابع اهل سنت مانند تاریخ طبری، مسند ابن حنبل و ... جمع‌آوری کرده است.

خطبه غدیر از بخش‌های مختلف تشکیل شده است، در ابتدا با مسأله توحید آغاز می‌‌شود که پیامبر اکرم(ص) به 20 صفت از صفات خدا اشاره می‌کند که در مجموع در این فراز، یک دوره درس توحید و بیان صفات ثبوتیه و صفات سلبیه خداوند متعال را بیان می‌کنند.

اَللّهُمَّ صَلَّ عَلی وَلیَّکَ وَابْنِ اَؤلیائِکَ الَّذین فَرَضْتَ طاعَتَهُمْ وَ اَوْجَیْتَ حَقَّهُمْ وَ اَذْهَبْتَ عَنْهُمُ الرَّجْسَ وَ طَهَّرْتَهُمْ تَطْهیراً اَللّهُمَّ اَنْصُرْهُ وَ انْتَصِرْ بِهی لِدینِکَ وَ اَنْصُرْ بِهِ اَولیائَکَ وَ اَؤلِیائَهُ وَشیِعَتَهُ وَ اَنصارَهُ وَ اجْعَلنا مِنْهُمْ.اَللّهُمَّ اَعِذْهُ مِنْ شَرَّ کُلَّ باغٍ وَ طاغٍ وَ مِِنْ شَرَّ جَمیعِ خَلْقِکَ وَاحْفَظْهُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ یَمینِهِ وَ عَنْ شِمالِهِ وَ احْرُسْهُ وَ امْنَعْهُ اَنْ یُوصَلَ اِلَیهِ بِسُوءِ وَ احْفَظْ فیهِ رَسُولَکَ وَ الَ رَسُولِکَ وَ اَظْه‍ِرْ بِهِ الْعَدلَ وَ اَیَّدْهُ بِالنَّصْرِ وَانْصُرْ ناص‍ِریهِ وَ اخْذُلْ خاذِلیِهِ وَ اقْصِمْ بِهِ جَبابِرَهَ الْکُفرِ وَ الْمُنافِقینَ وَ جَمیعَ الْمُلحِدینَ حَیثُ کانُوا مِنْ مَشارِقِ الأرْضِ وَ مَغارِبِها وَ بَرَّ ها وَ بَحْرِها وَ اِمْلاءْ بِهِ الأرْضَ عَدْلاً وَ اَظْهِرْ بِهِ دینَ نَبیَّکَ عَلَیْهِ وَ الِهی السّلامُ وَاجْعَلْنی اللّهُمَّ مِنْ اَنصارِهِ وَ اَعْوانِهِ وَ اَتْباعِهِ وَ شیعَتِهِ وَ اَرِنی فی آلِ مَحَمَّدٍ ما یَاْمُلُونَ وَ فِی عَدُوَّهِمْ ما یَحْذ‍رونَ اِلهَ الْحقَّ امینَ.